Stattzeitung für Südbaden Ausgabe 54, 2003-08
Güde, Fritz:
Schröders Proklamationen
Fanfarenstöße im europäischen Konzert
Nichts öder als Schröders Reden lesend zu sich zu nehmen. Man muss schon an PHOENIX kleben, um ihre Wucht zu erfahren. Dann –vor der Hörerschaft - bilden sie Teil eines Unterwerfungsrituals.
Wie in Frankreich und Österreich wird diktatorisch aufgetrumpft, geradezu napoleonisch - bei bescheidenster persönlicher Ausstattung. Gerichtsvollzieher der Notwendigkeit treten auf, die nicht den geringsten Abstrich an ihren Vollstreckungen dulden. Wenn schon Agent des Kapitals, dann wenigstens als Staatsschauspieler der Macht.
Schröders Reden sind Verkündungen, aber ohne Mitteilungswert. Nicht Neues soll vermittelt werden, sondern eine Denkform beigebracht, viel eher: eine andere abgewöhnt. Keiner verbietet strenger als Schröder, sich bei Begriffen das Herkömmliche zu denken
Etwa Gerechtigkeit: auf keinen Fall besteht sie in Gleichbehandlung. Gerechtigkeit, von Schröder interpretiert, verliert jeden Forderungscharakter. Sie ist lediglich- lehrt er- „Teilhabe“
Diese Teilhabe integriert durch Zwang. Es soll für niemand Ausschließung geben vom höchsten Gut: der Arbeit. Wo diese sich nicht ohne weiteres findet, wird sie von Staatswegen zugewiesen. So ist keiner ausgeschlossen vom Werk am Standort Deutschland.
Von Herzog zu Schröder: vom Pflichtjubel zur Selbstunterwerfung.
Kennzeichnend die Gedenkrede zu den termingenau hingezauberten Jubiläumsfeierlichkeiten der Partei. 140 Jahre: Von Lasalle zu Schröder-ein zielgenauer Triumphmarsch.
Schröder kennt keine handelnden Subjekte außerhalb der Partei, nur zu behandelnde. Als aktive Wesen treten nur Parteiführer auf und die Partei selbst.
Auf keinen Fall dürfen die ins Blickfeld geraten, die ihre Arbeitskraft verkaufen mussten und müssen- diejenigen, die Gewerkschaften und Partei einmal geschaffen haben, als Mittel, um ihre Interessen durchzusetzen,. Für Schröder stellt sich der Gang der Geschichte folgendermaßen dar:: die Werte (Ziele) sind ewig. Sie bestimmen die Partei. Allerdings mussten andere Instrumente geschaffen werden, um diese Werte zu verwirklichen.
Die Werte bleiben - krisensicher im Tresor verstaut. Als Instrument kann Verzicht auf Parität ihnen dann so gut dienen wie ihre Beibehaltung.
Kein Wunder, dass bei dieser Betrachtungsweise keine Spaltung die Partei erschütterte, keine Krise sie je berührte. Kein einziges Ereignis nennt Schröder, nur die staatlichen Systeme, die die Partei durchschritt.
Trostlos diese unbewegte Starre ! Schröder freilich garantiert sie sekundenlang Glanz der Nachfolge, nahtlose Kontinuität. Wer sonst nichts hat, feiert Erinnerung. Nur dass ein solcher Rückgriff die Vergangenheit auslöffelt, entleert.
Solche wie ihn hat Franz Mehring vorausgesehen,mit Rosa Luxemburg zusammen im SPARTACUSBUND, als er 1915 einen Aufsatz endete: Die logische Folge des Bruchs 1914 mit der Tradition" wäre eine nationalsoziale Arbeiterpartei, die sich mit dem Militarismus und der Monarchie versöhnt und sich mit demjenigen Maße an Reformen begnügt, das auf dem Boden der kapitalistischen Gesellschaft für das Proletariat zu erreichen ist „
Das würde zur Not noch zur SPD bis Bad Godesberg passen. Mehring aber fährt fort:
„Dagegen wäre es gleichbedeutend mit einer Vergiftung der Arbeiterbewegung auf unabsehbare Zeit, wenn der klaffende Riss, der die Gegenwart von der Vergangenheit trennt, mit tönenden Schlagworten verkleistert und vertuscht...... ...... ´< wird>, (Franz Mehring: Gesammelte Schriften,Bd.15 Berlin 1977,S.666). Es gibt also noch etwas
Schlimmeres als den bloßen Reformisten, nämlich den Reformisten, der vorgibt , die Revolution fortzusetzen, deren letzte Erinnerungsspuren er gerade totschlägt.
Beraubte Zukunft
Kaum eine Rede Schröders, bei der nicht eine Schar verhärmter Kinder über die Rednerbühne humpelt. Unsere enteignete Nachkommenschaft. Schmächtig ihre von Lasten verkrümmten Schultern. Woher der Jammer?
Wenn wir weiter Kredit aufnehmen, fressen wir denen die Butter vom Brot. Wir lassen ihnen kein eigenes Leben.
Der ganz bürgerliche volkswirtschaftliche Unterschied zwischen Krediten zum Zweck der Produktion und denen zum Zweck der Konsumtion scheint nie gedacht worden zu sein. Wer über Hypotheken ein Haus baut und das den Kindern hinterlässt, wurde allerdings bisher selten auf eine Stufe gestellt mit dem, der über Dispo sich ein paar lockere Monate auf den Malediven verschafft
Der Fehler ist keiner der Logik, sondern einer des Willens zur Verdrängung. Würde auch nur die Möglichkeit zugelassen, an den potentiellen Reichtum der menschlichen Produktivkraft zu denken, tauchte sofort die Frage auf: Und wie entfesseln wir diese Produktion? Das wieder würde den angestrebten Zwangszusammenhang von Unterwerfung und soldatischer Parteitreue stören.
Stattdessen werden all die Kindergärten, Schulen, Unis usw, von denen die kommenden Generationen, die zur Ausbeutung der oft erwähnten Hirnbergwerke der Jugend nötig wären, nicht gebaut. Im Selbstwiderspruch zeigt sich: alle Patentrezepte helfen dem Kapitalismus nicht mehr auf von der Krankheit zum Tode.
Und so entspricht die Leere dieser Zukunft der von Schröders stillgestellter Vergangenheit.
Und die Gegenwart?
Die Gegenwart der jetzt Anwesenden, Hörenden und Pflichtjubelnden kam in Schröders Parteitagsrede nicht vor. Für die jetzt Lebenden scheint es nur Sparen zu geben für die Zukunft, geradezu Aufopferung.
Darin enthüllt sich die Schwäche des ganzen Gedankengebäudes. Schröder geht es selbstverständlich ausschließlich um Gegenwart, die seine. Den nächsten Augenblick, die kommende Wahl.... An der Stelle, wo er selbst mit diesem Willen auftauchen sollte, präsentiert sich grenzenlose Leere.
Denjenigen, die das mitbekommen, atomisiert, zerstreut, und weitgehend ohnmächtig, wie sie sind, gibt dieser Anblick eine einzigartige Chance. Die der Erkenntnis der Wahrheit in der Lüge. Diejenige nämlich, dass Kapitalismus selbst von seinen Verteidigern nur noch so präsentiert werden kann- als Existenzform, der jeder Schein des Lebens ausgetrieben wurde, alle Aufschwünge, Entfaltungsträume und Überraschungen. Schröder, Chauffeur des Sachzwangs, fährt ein klapperndes Vehikel vor, das vor sich hin ruckelt, ohne Vergangenheit, ohne Zukunft und vor allem ohne Gegenwart.
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